中國儒學文化大觀 共有 421 個詞條內容

    在整個魏晉南北朝時代,雖然政權更迭頻繁,但由漢代建立起來的儒學傳統,特別是儒學的制度化,使魏晉南北朝時期的各朝政權都求之甚篤。其中尤以《春秋》之中的微言大義及由此衍化出來的大一統觀念成為歷朝政權追尋的目標和消...[繼續閱讀]

    一個時代的變化,往往首先表現在政治、經濟以及建立其上的法律制度和道德倫理思想的變化。曹魏政權的建立,以及司馬氏的平蜀滅吳,中國的政權又由分裂而趨于統一。遂使這一時期的儒家學者,得以總結和消化此一歷史階段所產生...[繼續閱讀]

    南北朝時期,思想、學術、文化領域出現了不同于兩晉時期的新形勢。這種新形勢,主要表現在玄學思潮趨于沉寂,而佛教思想大為流行。東晉張湛《列子注》的出現,標志玄學走向沒落。而佛教經過大量的譯經,在南北朝則普遍地開花結...[繼續閱讀]

    漢代儒學經過董仲舒等人的改造,取得獨尊的地位。但是,到了清代前后,儒學思想作為社會統治思想,其中直接為封建皇權裝飾圣光的天人感應論正日趨衰落;漢代儒學中的讖緯迷信思想也日益動搖。南北朝后期,這種變化日漸顯著。北...[繼續閱讀]

    韓愈為維護和恢復儒學的權威而激烈地抨擊佛、老,但他未能以唯物主義無神論作武器去批判佛、老的唯心主義,而是以儒家的道德觀念去反對佛、老的道德觀念,用儒家的天命論去反對佛教的因果報應說。韓愈天人觀在天人關系問題...[繼續閱讀]

    儒學在三教鼎立的局面中力圖壓倒佛道二教恢復獨尊地位,它雖有許多有利條件,但也存在明顯的不足。從理論體系方面來說,隋唐時期,佛、道二教特別是佛教已建立起龐大而縝密的理論體系,其心性論研究尤為突出。它在人類心理活動...[繼續閱讀]

    儒學思想家們在三教紛爭中力求恢復儒學的獨尊地位,他們所作的種種努力,從最終目的來說,都是為了使儒學思想能施之于人事、社會。因而,他們在從不同方面作振興儒學的努力的同時,依據他們對傳統儒學的理解,發表了自己對社會...[繼續閱讀]

    史稱有為的唐憲宗繼位伊始,即提出了一篇策問:“我國家光宅四海,年將二百,十圣宏化,萬邦懷仁,三王之禮靡不講,六代之樂罔不舉。浸澤于下,升于中天,周漢已還,莫斯為盛?！边@位皇上念念不忘唐代曾有過的盛世。接著他在策問中又...[繼續閱讀]

    唐憲宗在策問中也談到了儒學,他說:“漢元優游于儒術,盛業竟衰?！彼J為,西漢政權的傾覆與漢元帝空談儒學而不注重解決現實問題有關。這是他對于儒學社會功能的懷疑。這種懷疑反映了人們對于唐代儒學缺乏建樹的不滿,如呂溫...[繼續閱讀]

    唐初因“儒學多門,章句繁雜”而編定《五經正義》,使之成為明經取士和進士策問的標準。人們只能按照“正義”的內容講解儒家思想,這就嚴重束縛了儒學的發展。雖然有人不滿足于此,如劉知己著《疑古》、《惑經》,王元感作《尚...[繼續閱讀]