APP 本編收錄在我國民間影響較大的最高神。其中元始天尊,靈寶天尊、太上老君(一說為:元始天尊、玉皇上帝、太上老君),合稱為“三清”,本是道教的最高神。但后來玉皇上帝超越出道教的界限,成為民間廣泛信仰的至高無匹的最尊天神...[繼續閱讀]
中國民間諸神
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本編收錄在我國民間影響較大的最高神。其中元始天尊,靈寶天尊、太上老君(一說為:元始天尊、玉皇上帝、太上老君),合稱為“三清”,本是道教的最高神。但后來玉皇上帝超越出道教的界限,成為民間廣泛信仰的至高無匹的最尊天神...[繼續閱讀]
《真靈位業圖》: 玉清三元宮。上第一中位: 上合虛皇道君應號元始天尊玉清境元始天尊為主?！ 〉谒闹形蛔笪坏谒? 元始天王(西王母之師)?！端鍟そ浖尽匪?道經者,云有元始天尊,生于太元之先,稟自然之氣,所以說...[繼續閱讀]
《真靈位業圖》: 第二中位:上清高圣太上玉晨元皇大道君(為萬道之主)《古今圖書集成·神異典》卷二二二引《云笈七簽》:《洞玄本行經》云:太上道君者,于西那天郁察山浮羅之岳,坐七寶騫木之下。是時十方大圣至真尊神詣座燒...[繼續閱讀]
太上老君(明刻月旦堂《仙佛奇蹤》)《后漢書·楚王英傳》:英少時好游俠,交通賓客,晚節更喜黃老,學為浮屠齋戒祭祀?！逗鬂h書·桓帝紀》:(延熹八年)使中常侍管霸之苦縣,祠老子。(延熹九年)祠黃、老于濯龍宮?！逗鬂h書·襄楷傳》...[繼續閱讀]
《真靈位業圖》: 玉清三元宮右位第十一: 玉皇道君 玉清右位第十九: 高上玉帝《集說詮真》:(梁)《殷蕓小說》:周興死,天帝召興升殿。興私問左右曰:“是古張天帝耶?”答曰:“古天帝已仙去,此是曹明帝耳?！薄冻鯇W...[繼續閱讀]
《魏書·釋老志》:所謂佛者,本號釋迦文者。譯言能仁,謂德充道備,堪濟萬物也。釋迦前有六佛,釋迦繼六佛而成道,處今賢劫。釋迦即天竺迦維衛國王之子。于四月八日夜,從母右脅而生。既生,姿相超異者三十二種。天降嘉瑞以應之...[繼續閱讀]
自本編至已編所收錄的諸神,雖然其職掌、形象等表現形式各不相同,但推究其本源,卻都由原始宗教中的自然崇拜演變發展而來。原始人類的宗教觀念,是當時狹隘的生產關系、低下的生產力的反映。而“最原始的宗教,應該是較靈魂崇...[繼續閱讀]
《三國志·張魯傳》注引《典略》:(東漢靈帝時)東方有張角,漢中有張修。修為五斗米道。鬼吏主為病者請禱。請禱之法,書病人姓名,說服罪之意。作三通,其一上之天,著山上,其一埋之地,其一沉之水,謂之三官手書。使病者家出五斗米...[繼續閱讀]