文藝美學 共有 1227 個詞條內容

    美作為對象存在是一個豐富多彩的世界。它與人們形成一定的審美關系,能引起特定的情感反映。所以,凡是客觀上與人構成一定的審美關系,能引起人的審美感受的事物總稱為審美對象。審美對象是社會歷史實踐的產物。人類社會之...[繼續閱讀]

    △“美的本質”究竟是什么,對這個問題的回答,歷史上主要有兩種:一種是從精神世界出發,把美歸結為意識、理念,它顛倒了物質與意識的關系,屬于唯心主義;一種是從客觀世界的自然特征出發,認為美僅僅在于對象的自然的物質形式...[繼續閱讀]

    美的存在是具體可感的。所以會是這樣,是因為美具有形象上的具體可感性,觀賞上的愉悅感染性,標準上的客觀規定性。凡是美的事物都以具體的感性形象出現,沒有形象就沒有美。中國古代的訓詁學著作對形象作過這樣的解釋:“形...[繼續閱讀]

    △馬克思在《1844年經濟學哲學手稿》中提出的問題,他說:“人類也依照美底規律來造形?！币暹@句話的意思,首先必須了解馬克思的《1844年經濟學哲學手稿》批判資產階級的國民經濟學的出發點。國民經濟學忽視了勞動者作為人...[繼續閱讀]

    馬克思在《〈政治經濟學批判〉導言》中提出的問題:“思維著的頭腦……用它所專有的方式掌握世界,而這種方式是不同于對世界的藝術的、宗教的、實踐—精神的掌握的?！瘪R克思在這里列舉的人類掌握世界的方式有四種,即哲學...[繼續閱讀]

    馬克思在《1844年經濟學哲學手稿》中提出的一個命題:“勞動的產品就是固定在某個對象中、物化為對象的勞動,這就是勞動的對象化。勞動的實現就是勞動的對象化?！边@個命題直接關系到人的審美對象化的問題。在勞動者享有一...[繼續閱讀]

    馬克思在《1844年經濟學哲學手稿》中提出的問題:“隨著對象性的現實在社會中對人說來到處成為人的本質力量的現實,成為人的現實,因而成為人自己的本質力量的實現,一切對象對他說來也就成為他自身的對象化,成為確證和實現他...[繼續閱讀]

    源于德國古典哲學家康德的術語。在康德哲學中,規律性是指純粹理性先驗范疇的因果必然性。這些先驗范疇,通過時間構架,應用于感性,構成知識,就是說,把感性經驗納入理性的先驗范疇,經過綜合,才使認識成為可能而取得知識,這就...[繼續閱讀]

    △馬克思在《1844年經濟學哲學手稿》一書中提出的一個十分重要的美學觀點。馬克思在論述人與自然界的關系時,從審美角度來說,大致曾表述過如下的思想:“自然界的人的本質只有對社會的人說來才是存在的;因為只有在社會中,自...[繼續閱讀]

    側重指超出階級之外為各個階級所共同認為美的美。導源于對象的美的內涵的客觀規定性,表現為美感的共同性。所謂美感的共同性,是指人們由于具有某些相近或相同的審美觀點、審美標準、審美能力而對同一審美對象所產生的某些...[繼續閱讀]