佛教文化關鍵詞 共有 488 個詞條內容

    亦稱“四界”。梵文Caturmahabhuta的意譯。指地、水、火、風四種構成“色法”（相當物質現象）的基本元素。因為四大能造作一切色法，所以四大也叫“能造四大”。佛經中說，四大的作用分別為持（保持）、攝（攝集）、熟（成熟...[繼續閱讀]

    在四大的基礎上加“空”（為種種空隙，如門窗口鼻等）、“識”（是明了分別），成為“六大”，也稱“六界”。指周遍一切法界、造成有情無情世界的六種元素?！翱铡敝敢磺鞋F象生成的條件；“識”指眾生的意識，乃眾生生...[繼續閱讀]

    梵文Pancaskandha的意譯，又譯為“五眾”、“五陰”。蘊，是積聚、類別之意，最簡單的解釋就是堆，把種種不同的現象分類，每類作為一堆，這就是蘊。五蘊指的是色、受、想、行、識。色是指各種物質，包括“五根”和“五境”...[繼續閱讀]

    根是指人體的感覺器官。五根即眼、耳、鼻、舌、身五種產生認識的功能。...[繼續閱讀]

    梵文Samskrta的意譯，原意為“造作”、“有所作為”。泛指一切處于相互聯系、生滅變化中的現象，依“四有”（生、住、異、滅）為其特征。后特指人的造作行為?！毒闵嵴摴庥洝肪砦逭f：“因緣造作名‘為’，色、心等法從因緣...[繼續閱讀]

    梵文Namarupa的意譯。名與“色”相對，名代表一切精神現象?！懊迸c“色”連用，一般作為概括一切精神現象和物質現象的總稱，與“心”“色”的含義相等。佛教把有情的要素分為精神和物質兩類；兩者結合便是有情的成立。名...[繼續閱讀]

    就是不承認因果之間有來去。緣起論者承認由因生果，而反對因變成果的說法。比如說燈火相傳，是一個燈的火點著了另一個燈，而不是這個燈的火鉆進另一個燈里去。根據這個道理，佛教雖然也講六道輪回，但是不承認有個靈魂...[繼續閱讀]

    宇宙的一切現象，都是此生彼生、此滅彼滅的相對的互存關系，世界萬物沒有恒常的存在。所以任何現象，他的性質是無常的，表現為剎那剎那生滅的。這就是十一義中“性無常義”和“剎那滅義”。佛經中說：“諸行無常，是生...[繼續閱讀]

    印就是印璽。印璽是國王（皇帝）的印章，用它所以證明文件的真實，且有通行無阻的作用。用法印比喻佛教的主要教義，也以符合“法印”而證明其為真正佛法（掌握了它，便能對一切法通達無礙），所以稱為法印?！爸T行無常...[繼續閱讀]

    從豎的方面說，因緣所生的一切法，固然是生滅無常的，而又是相續不斷的，如流水一般，前前逝去，后后生起，因因果果，沒有間斷。從橫的方面看，因果的品類有種種無量的差別。種種品類差別的因果關系固然錯綜復雜，但其...[繼續閱讀]