明代僧人。據《補續高僧傳》卷四等載,俗姓孫。浙江上虞人。永樂年中任僧錄司,住持上天竺寺。曾編輯禪宗語錄,與道成等八人奉命??辈亟?。一生主要成就,在于奉敕修訂大藏群經,采輯編類,終成《大明三藏法數》;其次,還注重疏經...[繼續閱讀]
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明代僧人。據《補續高僧傳》卷四等載,俗姓孫。浙江上虞人。永樂年中任僧錄司,住持上天竺寺。曾編輯禪宗語錄,與道成等八人奉命??辈亟?。一生主要成就,在于奉敕修訂大藏群經,采輯編類,終成《大明三藏法數》;其次,還注重疏經...[繼續閱讀]
禪宗公案。據傳,菩提達摩自南天竺來華,先至金陵,與梁武帝相見。因與梁武帝問答不契,見機緣未熟,便決定北上。他來至江邊,回頭忽見一隊人馬趕來,于是隨手折一蘆葦,擲于江中。然后他腳踏蘆葦,悠然渡江而去。...[繼續閱讀]
禪宗典故。相傳南天竺僧菩提達摩向慧可傳法,并說偈曰:“吾本來茲土,傳法救迷情;一花開五葉,結果自然成?!?《景德傳燈錄》卷三)“一花”指世尊在靈山會上所拈之花,喻如來禪?!耙换ㄎ迦~”因以喻指禪宗后來分為五家。六祖慧...[繼續閱讀]
教義名詞。梵文Sakrdagamin的意譯,音譯“斯陀含”。小乘佛教修行的果位之一。(1)“一來果”,指通過思悟四諦之理而斷滅與生俱來的煩惱(為欲界修惑的一部分)所達到的果位。稱達到此位仍需一次生天上,一次來人間,才可最后解脫,故...[繼續閱讀]
華嚴教義命題。亦稱“一即十,十即一”、“一即多,多即一”。指一與一切、一與十、一與多可以相互等同,相互轉化,用以說明“法界緣起”中現象之間的相即關系。據《華嚴經·初發心菩薩功德品》:“一切中知一,一中知一切?!闭f...[繼續閱讀]
明末華嚴宗僧人。據《吳都法乘》卷六等載,俗姓鄭,字一雨,名通潤。江蘇人。從雪浪洪恩講習《楞嚴》,為其二大法嗣之一。自號“二楞庵”,曾注釋《楞嚴》、《楞伽》二經,其學以會通性相為其宗旨。講經說法的特點在于引禪說教...[繼續閱讀]
禪宗用語。喻指那種執著公案、文字、見解而不悟者。好比身上負有一擔行李,不能放下?!侗處r錄》第九十八則:“擔一擔禪,繞天下走,被明眼人勘破,一點也使不著?!?..[繼續閱讀]