古代詩學概念。原是宋代嚴羽對于宋詩散文化傾向的一種概括與批評。語見其《滄浪詩話·詩辨》:“夫詩有別材,非關書也;詩有別趣,非關理也?!T公作奇特解會,遂以文字為詩,以才學為詩,以議論為詩。夫豈不工?終非古人之...[繼續閱讀]
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古代詩學概念。原是宋代嚴羽對于宋詩散文化傾向的一種概括與批評。語見其《滄浪詩話·詩辨》:“夫詩有別材,非關書也;詩有別趣,非關理也?!T公作奇特解會,遂以文字為詩,以才學為詩,以議論為詩。夫豈不工?終非古人之...[繼續閱讀]
古代詩學概念?!兑住肥侨寮医浀渲?被后世尊為一部探究自然天道、世事人性深層奧秘的著作。明代張蔚然《西園詩麈》云:“《易》象幽微,法鄰比興?!币呀浿赋觥兑住放c詩歌特點多有一致性。清初屈大均更主張“以《易》為...[繼續閱讀]
與詩學密切相關的古代美學概念。見于宋代蘇軾《書摩詰藍田煙雨圖》:“味摩詰之詩,詩中有畫;觀摩詰之畫,畫中有詩?!蹦υ?盛唐詩人王維的字。通過對于王維詩畫創作的欣賞與評論,蘇軾以簡潔精當的語言,概括了中國詩與中國畫...[繼續閱讀]
古代詩學概念。語見清吳喬《圍爐詩話》:“詩中須有人?!币庵^詩人作詩應該真實地抒發個人情思、志尚,描寫自己的生活境遇和內心感受,使作品帶有詩人個性,而不是堆砌詞藻,摹仿陳言,人云亦云。它與“言志”、“緣情”、“獨...[繼續閱讀]
古代詩學概念。語見清毛先舒《青桂堂新詠引》:“詩之為物,名理而已?!薄懊敝^名教,“理”謂道理、理學,名理也可簡稱“理”?!霸姙槊怼敝f將儒家肯定的天理人性、道德規范、行為準則奉為人類最高的精神境界和人生信...[繼續閱讀]
古代詩學概念。意謂民間之詩最富真情實感,能感動人,才稱得上真詩。語出明李夢陽《詩集自序》:“曹縣蓋有王叔武云,其言曰:夫詩者,天地自然之音也。今途咢而巷謳,勞呻而康吟,一唱而群和者,其真也,斯謂之風也??鬃釉?‘禮失而...[繼續閱讀]
古代詩學概念。語見清吳喬《答萬季野詩問》和《圍爐詩話》卷一,又見趙執信《談龍錄》引述,以《圍爐詩話》記載為詳盡?!皢栐?詩文之界如何?答曰:意豈有二?意同而所以用之者不同,是以詩文體制有異耳。文之詞達,詩之詞婉。書...[繼續閱讀]
與詩學有關的美學概念。其內涵綜括了一切事物的存在形式及其形式之美,在其自身的歷史發展中,具多層次的意義,言其大者,可分為哲學層次、審美層次和文體層次。首先,“文”作為一個哲學范疇,在先秦時代已經確立?!兑住は缔o下...[繼續閱讀]