所謂禮論,就是對禮的論述。通過上一節,我們可以感受到荀子重視禮義法度,在本節中,我們來具體了解一下荀子關于禮的觀點主張。荀子所謂的禮是什么呢? 它指的是禮義法度,即人的思想行為準則。除此之外,它還包含著一些具體的禮...[繼續閱讀]

    所謂解蔽,粗略理解就是解除蒙蔽。荀子看來,人們經常會受到外物的蒙蔽以致不能清晰全面地認識事物,這是人們在認識問題時的通病。他舉例說,禍亂國家的君王、擾亂思想的學者都是真心想尋求正道的,但是他們只覺得自己是正確的...[繼續閱讀]

    在本書孔子一章中,我們曾了解過孔子 “正名” 的主張。而在本節中,我們將要對荀子所謂的 “正名”進行介紹,雖然它們都叫作 “正名” ,但二者的內容是有差異的?？鬃铀^的 “正名”指的是端正名分,讓自身行為符合自己的身份...[繼續閱讀]

    所謂天論就是關于天的論述。荀子對于天有著怎樣的見解呢?他首先給我們講了三個觀點。第一,上天的運行有其固定的規律,人遵循其規律就不會有災禍?！疤煨杏谐?不為堯存,不為桀亡。應之以治則吉,應之以亂則兇。強本而節用,則...[繼續閱讀]

    所謂王制,就是圣明君王治理國家的制度方法。荀子認為君王應該怎樣治理國家呢?他給我們解釋了王者之政 (政策) 、王者之人、王者之制 (制度) 、王者之論 (論斷)和王者之法 (法度)。荀子說,所謂王者之政,就是要“天德”(有像上天...[繼續閱讀]

    所謂法、術、勢,就是法度 (法令制度) 、權術、威勢。這三者原本分別是法家代表人物商君、申不害、慎到提出的主張。而韓非認為,只有把法、術、勢這三者結合在一起,也就是要在推行法度的同時還要精通權術、具備威勢,如此才能...[繼續閱讀]

    在上一節中我們曾經提到,韓非治國思想的核心是法、術、勢。而他除了闡述法、術、勢之外,還圍繞著這一核心總結歸納出了很多治理國家的言論觀點。韓非圍繞法、術、勢都有著哪些言論觀點呢?第一,君王引導和控制臣民應該依靠...[繼續閱讀]