《吳子》,又稱《吳起兵法》,今存本二卷六篇,篇名分別是《圖國》、《料敵》、《治兵》、《論將》、《應變》、《勵士》,全書近五千字,是吳起軍事思想的主要載體,也記載了一些吳起的生平活動事跡。當是由吳起及其門人編綴成...[繼續閱讀]

    吳起的兵學思想比較豐富,它深刻反映了戰國時期軍事斗爭的一般規律,具有鮮明的時代特色和重要的軍事學術價值。并對后世兵學理論的發展產生過深遠的影響。大體而言,《吳子》的兵學思想體系由三個方面組成,這就是進步的戰爭...[繼續閱讀]

    (一) 《司馬法》的成書關于《司馬法》的成書,最早的明確記載見于司馬遷所著的《史記》,主要是三條材料。1. 《司馬穰苴列傳》言:齊威王“用兵行威,大放穰苴之法,而諸侯朝齊”;“使大夫追論古者《司馬兵法》,而附穰苴于其中...[繼續閱讀]

    《司馬法》一書的內容相當豐富,其中包括有關戰爭的基本理論、治軍原則和有關軍制、軍令、軍禮等內容的論述,等等。與《孫子兵法》等先秦其他著名兵書稍有不同的是,其書對戰爭觀念、軍事典章制度的論述較為重視和充分,而對...[繼續閱讀]

    《孫臏兵法》成書于戰國時期,《漢書·藝文志》著錄為“齊孫子”,后失傳,1972年臨沂銀雀山漢簡出土后,其面貌及其軍事學術價值重新受到世人的重視。其兵學思想,重點有以下幾個方面。(一) 主張通過正義戰爭實現統一孫臏十分強調...[繼續閱讀]

    《尉繚子》,《武經七書》之一,成書于戰國時期,被有的學者譽為“不在孫武之下”[1]的著名兵書?！段墨I通考》引《周氏涉筆》認為它“能分本末,別賓主”,“理法兼盡”。自漢唐以來,它一直受到學術界的推崇和重視。(一) “挾義...[繼續閱讀]

    關于戰爭勝負的決定因素,作者認為:“利天下者,天下啟之;害天下者,天下閉之。天下者,非一人之天下,乃天下人之天下也。取天下者,若逐野獸,而天下皆有分肉之心。若同舟濟,濟則皆同其利,敗則皆同其害,然則皆有以啟之,無有閉之也...[繼續閱讀]

    《六韜》在戰略指導方面繼承了《孫子兵法》“不戰而屈人之兵”、“上兵伐謀”的“大戰略”思想,并在具體措施和手段上有所發展。作者提出“全勝不斗,大兵無創”[1], “上戰無與戰”[2],把“不斗”、“無與戰”的方式和“全勝...[繼續閱讀]

    《六韜》作戰指揮思想首先表現在其對戰國時期活躍于戰場之上的步兵、戰車、騎兵諸兵種協同作戰戰法,以及各兵種的作用、特點、優劣的論述。在《虎韜》、《豹韜》、《犬韜》中,作者分別進行了論述。如《虎韜·必出》說:“勇...[繼續閱讀]

    儒家根據其政治思想的原則立場,十分強調對戰爭的性質加以區分,把歷史上和現實中的戰爭明確劃分為正義戰爭和非正義戰爭兩大類。在他們看來,凡是基于吊民伐罪、拯民于水火之中的立場而從事的戰爭,就是正義的、合理的,應該擁...[繼續閱讀]